Āyasmā Kumāra
Hoje continuarei com as Quatro Nobres Verdades com uma explicação mais aprofundada da Lei do Kamma.
Kamma significa literalmente ação, mas em termos espirituais se refere à ação volitiva. É a volição ou intenção de agir que resulta em kamma. O Buda disse: “É volição (cetana) que chamo de ação (kamma). Tendo desejado, alguém realiza uma ação através do corpo, fala ou mente.” Então, o que ocorre apenas na Mente, como guardar rancor ou ter um pensamento lascivo, também é kamma.
Boa intenção e má intenção resultarão em bom kamma e mau kamma. Diz-se que uma pessoa que entende isso corretamente tem a Visão Correta (parte do Nobre Caminho Óctuplo).
Pergunta: Quando alguém repreende, é mau kamma? Isso depende da intenção. Se alguém repreende não por raiva, mas para o benefício dos outros, então não é mau kamma. Até o próprio Buda repreendeu seus monges. Encontramos no Vinaya Pitaka (código dos monges) que, após confirmar um certo ato de mau comportamento, o Buda sempre repreendia o monge ou monges em falta, antes de declarar uma nova regra de treinamento. Parece que o Buda precisava deixar uma forte impressão de que é importante para o Saṅgha (seguidores de Buddha) manter um alto nível de disciplina para o benefício do indivíduo, da comunidade monástica e da sociedade leiga. Portanto, tal repreensão para o benefício de todos não pode ser um mau kamma.
No entanto, a maioria das pessoas geralmente repreende por raiva. Isso inclui pais que habitualmente ficam bravos com seus filhos. Lembro-me de ver uma parente minha repreendendo seus filhos com todos os tipos de palavras duras e ruins. Ela até os espancava severamente como se não se importasse com o que eles sentiam. Isso me assustou e me senti muito sortudo por não ter nascido dela! Quando os pais expressam sua raiva dessa forma, eles não ensinam aos filhos o que é certo. Em vez disso, eles apenas instilam medo em seus filhos e os fazem pensar que expressar sua raiva é a maneira de atingir seu propósito. Isso foi verdade no caso da minha parente, porque eu também vi a filha dela tratando o irmão mais novo da mesma forma. Então, o que você acha? É um kamma ruim?
Se pisarmos acidentalmente em um caracol, isso é um kamma ruim? Quando eu era estudante e bastante novo no Dhamma, assisti a uma palestra na qual o palestrante disse que se alguém fizer isso, criará um kamma ruim. Naquela época, duvidei da verdade de suas palavras. Afinal, a intenção é andar e não pisar em um caracol. Então, não pode ser um kamma ruim. Da mesma forma, se alguém sente coceira e se coça, resultando na morte de um mosquito, isso também não é um kamma ruim simplesmente porque a intenção de matar não está lá.
Portanto, para determinar se um determinado ato é saudável ou não, precisamos apenas olhar para o fator decisivo, a intenção.
Se você não consegue ver a intenção, aqui está outra maneira de distinguir entre bom e mau kamma:
Um ato é mau kamma quando
é moralmente censurável
machuca os outros
machuca a si mesmo
causa regressão na espiritualidade
Um ato é bom kamma quando
é moralmente louvável
não fere os outros
não fere a si mesmo
ajuda no progresso espiritual
Os sūttas frequentemente mencionam as 10 ações benéficas (kusalā) e as 10 ações prejudiciais (akusalā). As 10 ações prejudiciais são derivadas da conduta corporal (matar, roubar, má conduta sexual); fala (mentira, instigação, fala áspera, conversa frívola); a Mente (má vontade, cobiça, visão errada). As 10 ações prejudiciais são diretamente opostas a estas. A maioria das pessoas não pratica ações prejudiciais na maior parte do tempo. No entanto, é preciso estar ciente quando pensamentos prejudiciais surgem e fazer um esforço para removê-los. Se alguém permitir que eles permaneçam na mente, eles podem levar a muita insalubridade.
Aqui estão algumas reflexões sobre kamma:
As coisas boas ou ruins que acontecem a uma pessoa, como boa saúde e longevidade ou doença e morte prematura, são os resultados de kamma bom e ruim, respectivamente. Isso é conhecido como kamma-vipāka (ação e resultado), assim como é comumente dito: o bem gera o bem, o mal gera o mal.
O kamma é uma lei universal. Quer alguém esteja ciente de sua existência ou não, acredite nele ou tenha sido informado sobre ele — ele ainda se aplica. Eu matei milhares de formigas quando eu era ignorante da lei do kamma, mas isso não significa que eu possa alegar ignorância. Eu tenho que enfrentar os resultados do mesmo jeito.
Algumas pessoas fazem muitas coisas ruins e ainda assim são abençoadas com coisas boas na vida. No entanto, há alguns que são muito gentis, mas vivem na pobreza. Isso ocorre por causa do amadurecimento do kamma passado levado adiante para a vida atual. O kamma não necessariamente amadurece imediatamente na mesma vida.
Espero que, com uma compreensão mais clara do kamma, sejamos mais conscientes de nossas ações, mesmo que elas ocorram apenas em nossas mentes, para que possamos viver uma vida melhor para o benefício de nós mesmos e dos outros.