Aṅguttara Nikāya 1.130
Algumas reflexões bastante extensas sobre a autenticidade das escrituras budistas contidas no cânone Pāḷi, desencadeadas por algumas trocas na seção de comentários. O que você acha disto? Os ensinamentos do Senhor Buda contidos no Tipiṭaka são apenas palavras? Deixe-me saber por que ou por que não.
O Tipiṭaka (ensinamentos dos três cestos – Buddhadamma, Vinaya, Abidhamma), a palavra do Buda, não é apenas uma coleção de palavras que podemos descartar justificadamente de acordo com nossos caprichos pessoais, como uma imprensa amarela ou um romance; Vejo constantemente como as pessoas se sentem livres para redefinir os ensinamentos fundamentais do Buda, alegando que sabem o que realmente significam, muitas vezes sentindo-se livres para inventar o que acharem adequado.
Estes são ensinamentos incrivelmente profundos que mantiveram uma tradição viva ao longo dos últimos 2.560 anos, tendo sido repetidamente postos em prática e confirmados. Milhões de pessoas na Ásia praticam estas “palavras”, algumas num nível experiencial profundo, como em Pa Auk Tawya, em Maynmar. Especialmente se alguns querem redefinir o que é o estado de iluminação, penso que esta afirmação do Buda é verdadeira, recomendando que devemos comparar as declarações feitas por indivíduos com o que foi incluído no seu Dhamma e Vinaya e rejeitá-la se isso não acontecer. não concordo com isso:
“Aqui, bhikkhus, um bhikkhu poderia dizer: ‘Na presença do Abençoado eu ouvi isso; na sua presença aprendi isto: “Este é o Dhamma; esta é a disciplina; este é o ensinamento do Mestre!”’ A declaração daquele bhikkhu não deve ser aprovada nem rejeitada. Sem aprovar ou rejeitar, você deve aprender a fundo essas palavras e frases e depois verificá-las nos discursos e buscá-las na disciplina. Se, quando você os verifica nos discursos e os procura na disciplina, [você descobre que] eles não estão incluídos entre os discursos e não devem ser vistos na disciplina, você deve tirar a conclusão: ‘Certamente, isto é não a palavra do Abençoado, o Arahant, o Perfeitamente Iluminado. Foi mal aprendido por este bhikkhu.’ Portanto você deve descartá-lo” (O Buda; Angutaranikaya Nikāya 4, 180).
Além disso, qualquer pessoa que tenha investigado profissionalmente a transmissão dos textos tem poucas dúvidas de que o que temos no cânone Pāḷi é a palavra do Buda, especialmente com os quatro principais Nikāyas (Dīghanikāya, Majjhimanikāya, Saṃyuttanikāya e Aṅguttaranikāya) tendo tais características excepcionalmente forte apoio com diversas linhagens de transmissão (em sânscrito, chinês etc.) que tendem a concordar nos fundamentos e em muitos pequenos detalhes.
Se alguém se colocar acima de todas essas evidências de peso para tomar a liberdade de apenas reescrever os ensinamentos do Abençoado Buda, penso que isso trará resultados prejudiciais para si mesmo, muitas vezes devido à ignorância ou ao orgulho:
“Bhikkhus, aqueles bhikkhus que explicam o não-Dhamma como Dhamma estão agindo para o dano de muitas pessoas, para a infelicidade de muitas pessoas, para a ruína, dano e sofrimento de muitas pessoas, de devas e seres humanos. Esses bhikkhus geram muitos deméritos e fazem com que este bom Dhamma desapareça” (Aṅguttara Nikāya 1.130)