Buddha (Bhikkhu Bodhi e Ñāṇamoli)
“E qual é o agregado da forma material afetado pelo apego? São os quatro grandes elementos e a forma material derivada aos quatro grandes elementos. E quais são os quatro grandes elementos? Eles são o elemento terra, o elemento água, o elemento fogo e o elemento ar.
Eu falo a você sobre o elemento terra
“O que, amigos, é o elemento terra? O elemento terra pode ser interno ou externo. O que é o elemento terra interno? Tudo o que internamente, pertencente a si mesmo, é sólido, solidificado e apegado; isto é, cabelos da cabeça, pelos do corpo, unhas, dentes, pele, carne, tendões, ossos, medula óssea, rins, coração, fígado, diafragma, baço, pulmões, intestino grosso, intestino delgado, conteúdo do estômago, fezes ou qualquer outra coisa internamente, pertencente a si mesmo, é sólida, solidificada e apegada: isso é chamado de elemento terra interno. Agora, tanto o elemento terra interno quanto o elemento terra externo são simplesmente elementos terra. E isso deve ser visto como realmente é com sabedoria apropriada assim: ‘Isso não é meu, isso eu não sou, isso não é meu eu.’ Quando alguém vê assim como realmente é com sabedoria apropriada, ele se desencanta com o elemento terra e torna a mente desapaixonada em relação ao elemento terra. . .
“Agora chega um momento em que o elemento água é perturbado e então o elemento terra externo desaparece. Quando até mesmo este elemento terra externo, grande como é, é visto como impermanente, sujeito à destruição, desaparecimento e mudança, o que dizer deste corpo, que é agarrado pelo desejo e dura apenas um tempo? Não pode haver consideração disso como ‘EU‘ ou ‘MEU‘ ou ‘MEU EU. ‘
“Então, se outros abusam, insultam, repreendem e assediam um bhikkhu (que viu este elemento como ele realmente é), ele entende assim: ‘Este sentimento doloroso nascido do contato auditivo surgiu em mim. Isso é dependente, não independente. Dependente de quê? Dependente do contato.
‘Então ele vê que o contato é impermanente, que o sentimento é impermanente, que a percepção é impermanente, que as formações são impermanentes e que a consciência é impermanente. E sua mente, tendo feito de um elemento seu suporte objetivo, entra [naquele novo suporte objetivo] e adquire confiança, firmeza e decisão.’
“Agora, se outros atacam aquele bhikkhu (monge) de maneiras indesejadas, indesejadas e desagradáveis, pelo contato com punhos, torrões, paus ou facas, ele entende assim: ‘Este corpo é de tal natureza que o contato com punhos, torrões, paus e facas o ataca. Mas isso foi dito pelo Abençoado em seu “conselho sobre o símile da serra”: “Bhikkhus, mesmo que bandidos. se te cortasse selvagemente membro por membro com uma serra de dois cabos, aquele que deu origem a uma mente de ódio em relação a eles não estaria executando meu ensinamento.” Então, energia incansável será despertada em mim e a atenção plena incessante estabelecida, meu corpo ficará tranquilo e imperturbável, minha mente concentrada e unificada. E agora que o contato com punhos, torrões, paus e facas ataque este corpo; pois é exatamente assim que o ensinamento do Buda é praticado.‘
“Quando aquele bhikkhu assim se recorda do Buddha, do Dhamma e da Saṅgha, se a equanimidade apoiada pelo saudável não se estabelecer nele, então ele desperta um senso de urgência assim: ‘É uma perda para mim, não é ganho para mim, é ruim para mim, não é bom para mim, que quando assim me recordo do Buda, do Dhamma e da Saṅgha, a equanimidade apoiada pelo saudável não se estabeleça em mim.’
Assim como quando uma nora vê seu sogro, ela desperta um senso de urgência [para agradá-lo], assim também, quando aquele bhikkhu assim se recorda do Buddha, do Dhamma e da Saṅgha, se a equanimidade apoiada pelo saudável não se estabelece nele, então ele desperta um senso de urgência, não de negligência. Mas se, quando ele se recorda do Buda, do Dhamma e da Saṅgha, a equanimidade apoiada pelo saudável se estabelece nele, então ele fica satisfeito com isso. Nesse ponto, amigos, muito foi feito por aquele bhikkhu (monge).
INFORMAÇÕES: texto retirado do Livro:
Majjhima Nikaya – Discursos Médios de Buddha – traduzido para o inglês por Bhikkhu Boddhi e Ñāṇamoli Bhikkhu. Livro possui 740 páginas, publicado em 1.995 (2.538 da era Budista) pode ser baixado em PDF (174 Megabytes), foi disponibilzado no formato de figuras, ou seja não salvo como um texto digitado, mas sim em PDF.